本心是什么意思？与妄心的区别在哪？

本心是我们的本性。它是一个绝对平衡的能量分布状态，没有一丝毫的倾斜、聚焦，就是所谓的“阴阳平衡”。

在这个阴阳绝对平衡的状态里，物质的性状也是清净安定、不妄动的，每个粒子都在它该在的位置，不动不静，就那样存在着。没有一个粒子擅离职守，扰乱阴阳。

所以本性清清静静、没有生灭，因为它恒定。因此得本心者是真人，他也进入了内心的恒定态，他也不妄动。否则都是假人，因为妄心蠢动，动就失去了阴阳平衡。阴阳失调必然走向消亡。

可见世间的人事物都是阴阳失衡的性状，否则不会现一个形态上有缺陷的相，它就应该是全知全能、方方面面圆满具足的，每个粒子都是一个圆满的信息载体。所以，有形有相的都是阴阳失衡的，都是信息不足的有亏的，否则不会出现。

所有的人事物共用一个本心。也就是说如果人人得本心，从本心角度看世界，一切人事物都是圆满的。

这个圆满只是认知上不分别所致，不是物质上真正的圆满。物质上真正的圆满必须进入本性境界才可以。

认知上不分别所看的圆满，只是明白了：以它的因缘业力，以我自己的因缘业力，它就该是也只能是我所能觉知的那样的形态，但我知道它本来不是这样，它本来是本性，是圆满无缺的。

因为我妄心妄识，也即执取、阴阳失衡，所以我只能感知人事物当前的这个形态。“妄”就代表了有缺、不圆满。我执就是“妄”的根源。

本心里什么都有，具备成就一切人事物的条件，所以它可以成就一切人事物。因为它是一个恒定态，所以可以理解为它有万千种可能性，但是因为它没有“自我”，所以它不显化任何一种可能性。就像水，可以倒在任何容器里变成任何形态，但本性不在任何容器里。杯子、碗、溪流、海……它都可以同时成为，但它没有成为。只要不被“自我”干涉，它就存在无数种可能性。

“自我”就是那个观测者，就是那个容器。观测者的状态决定了观测物的状态，容器决定了水被固定起来的形状。

所以，所见即所有。我们所觉知的就是我们有的。一个碗盛不出一个杯子的水，一个穷人活不出一个富人的状态。

一代高僧普庵禅师早有总结：“万法唯心造，三界唯心现。”。《无常经》也说过诸相由心生的道理：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴。”